27日,在廣西河池市南丹縣的八圩瑤族鄉(xiāng),黎鳳珍正忙著將一塊塊浸染成青藍(lán)色的布料晾干,這是當(dāng)?shù)匕籽潿幠凶尤粘E宕鞯念^巾布。
“我們白褲瑤十分崇尚本民族的文化,走在南丹的街頭巷尾,經(jīng)常能看到穿著民族服飾的白褲瑤民眾?!崩桫P珍爽朗地笑道。
白褲瑤是瑤族的一個支系,因男子穿著及膝的白褲而得名,女子則穿著多彩的百褶裙。白褲瑤被聯(lián)合國教科文組織稱為“人類文明的活化石”,至今仍保留著一套完整且古老的民俗文化,其獨特的白褲瑤服飾流傳至今。
“白褲瑤的女孩子從7歲起便開始學(xué)習(xí)服飾制作,所以幾乎家家戶戶都會織繡。”今年50歲的黎鳳珍是土生土長的白褲瑤人,同時也是國家級非遺項目(瑤族服飾)自治區(qū)級代表性傳承人。她自幼跟隨外婆和母親學(xué)習(xí)白褲瑤服飾制作技藝,并將其中紡紗、浸染等36道制作工序熟記于心。
黎鳳珍表示,白褲瑤服飾的制作材料全部取材于自然,并根據(jù)每年的不同時令來進行制作。特殊的粘膏畫是白褲瑤服飾與眾不同之處。白褲瑤婦女會用小刀蘸上粘膏,在白棉布上繪出各式各樣精美的圖案。
據(jù)悉,粘膏汁來源于“粘膏樹”,這是白褲瑤對一種僅能在南丹生存的樹木的俗稱。每年三四月份,白褲瑤婦女便開始在“粘膏樹”上砍坑,用以采集流出來的粘膏汁??宠從攴菰骄?,流出的粘膏就越多越好。而其間少一年不砍鑿,“粘膏樹”就會自然枯死。
“‘粘膏樹’是我們的神樹,在白褲瑤村寨周邊,上百年的‘粘膏樹’隨處可見。我們用粘膏繪制的每一個圖案,都是白褲瑤歷史的寫照?!崩桫P珍說道。
在自家作坊內(nèi),黎鳳珍正手持著粘膏刀,在白棉布上繪制著一塊方印。這塊方印有著奇特且對稱的古老花紋,常繡在白褲瑤婦女上衣的背后,名為“瑤王印”。
黎鳳珍介紹,“瑤王印”是白褲瑤延續(xù)至今的古老圖騰。相傳壯族莫氏土司用計騙走了瑤王的印章,并妄圖霸占瑤族的村寨?,幫鯉ьI(lǐng)瑤民奮起抵抗。戰(zhàn)斗途中,身受重傷的瑤王在褲腿上留下十條血手印,并在臨終前將瑤王印章的圖案畫在衣襟上。
“噢唷唷……為什么我穿的花背心上印著一個金印,是雅海要我們記住金印的教訓(xùn)……為什么我穿的白褲有五條紅紋,五條花紋是阿者血戰(zhàn)樓刻留下的血痕?!?/p>
上述是白褲瑤山歌《天地始歌》的片段。白褲瑤后人為紀(jì)念瑤王,男子潔白的褲子上便會繡上十條橘紅色的條紋,女子上衣背后則會繡上一塊方印。他們希望以這種方式銘記歷史,并祈求先祖保佑。
“‘瑤王印’的織繡方式并無文字記載,而是依靠世代白褲瑤民眾的口口相傳?!崩桫P珍說道,一件白褲瑤服飾需要手工縫制成千上萬針,歷經(jīng)數(shù)月時間方能制成,白褲瑤盛裝售價可達(dá)上萬元人民幣。
目前,白褲瑤服飾可使用機器進行大批量生產(chǎn),但白褲瑤人仍然十分重視手工制作。每至白褲瑤的傳統(tǒng)節(jié)日——年街節(jié),許多白褲瑤民眾都會身穿親手縫制的盛裝,共同聚在一起對歌、打陀螺、跳銅鼓舞,成為當(dāng)?shù)匾坏漓n麗的風(fēng)景線。
2006年,瑤族服飾被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中具代表性的便是白褲瑤服飾。為更好地將白褲瑤服飾的制作工藝傳承,2016年,在當(dāng)?shù)貗D聯(lián)、民宗局的資金幫扶下,黎鳳珍在南丹縣創(chuàng)建了“鳳珍藍(lán)靛染布坊”和“朵努手工坊”,兩個作坊帶動當(dāng)?shù)?20余名婦女就業(yè)。
在距離八圩瑤族鄉(xiāng)約30公里的“朵努手工坊”,26歲的黎秋億正在電腦前繪聲繪色地演講。此時的她正作為瑤族服飾非遺傳承人,參加廣西全區(qū)青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽。
“我從小一邊讀書一邊和媽媽學(xué)習(xí)服飾制作,現(xiàn)在希望白褲瑤服飾文化能更好適應(yīng)市場的需求。”黎秋億說道。
黎秋億是黎鳳珍的女兒,母女倆創(chuàng)新性地將白褲瑤服飾制作中的藍(lán)靛染工藝,用于背包、枕頭等現(xiàn)代物品的制作之中,讓白褲瑤服飾文化煥發(fā)新的生機。
曾經(jīng),這個神秘而古老的民族大多居住在南丹縣的大石山區(qū)中,過著幾乎與世隔絕的生活。2017年6月,南丹縣啟動“千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)”集中安置點項目。2018年春節(jié)前后,1.35萬名白褲瑤民眾陸續(xù)搬出大山,入住新居。
而隨著生活與交通環(huán)境的不斷改善,白褲瑤世代傳承的古老技藝并沒有被“遺忘”,而是繼續(xù)在這片熱土上閃爍著光芒。
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